Origen de dos símbolos radicales: La tricolor y la ikurriña

Con el advenimiento de la I República Española (11.02.1873 - 29.12.1874), como es lógico, la enseña nacional española continuó siendo la bandera rojigualda, el único cambio operado fue en el escudo sin corona real. Sin embargo, el 14 de abril de 1931, se proclamaba la II República, a lo que los dirigentes políticos de la misma hicieron suyo el lema; nuevo régimen, nueva enseña. Cambio de color, y cambio en las franjas, siendo las tres del mismo tamaño, frente a la bandera rojigualda, en la cual, la franja amarilla es el doble que las rojas.

Izquierda, bandera de la II República Española, a la derecha, la de la I República

Lo curioso del caso es que, en el cambio adoptado en la bandera nacional, lo que intentó el nuevo legislador fue "castellanizar" una bandera que consideraba demasiado "aragonesa", ya que por error se identificaba el color morado con Castilla. Algunos historiadores atribuyen el error histórico en un problema "daltónico", y es que, presuntamente los antiguos pendones de Castilla (que siempre fueron rojos) se habrían descolorido con el paso del tiempo, teniendo un color tirando a morado. Sin embargo, esta teoría no se sostiene, en la Catedral de Sevilla se conserva el Pendón de San Fernando, y como se puede apreciar, es más rojizo que morado. En realidad, el morado "castellano" tiene origen en una rama radical de la masonería española del siglo XIX; los "comuneros" de castilla, y los carbonarios. Por cierto, la izquierda radical "independentista" castellana en la actualidad continúa con el mito del morado comunero-carbonario en sus emblemas.

 Izquierda, Pendón con el que Fernando III tomó Sevilla en 1248, conservado en la Catedral de Sevilla. Derecha, emblema de Tierra Comunera, grupo ultra radical y aberchal castellano.

Ante un cambio de régimen, y más si se trata de monarquía a república, resulta bastante obvio que se eliminen de los emblemas nacionales las referencias a la monarquía anteriormente reinante, como se hizo en la I República, no siendo necesario nada más. Perfectamente se podía haber adoptado como enseña de la II República la rojigualda con el escudo republicano, como se muestra más abajo, que además incluiría los colores de las banderas de la corona de  Aragón (amarillo y rojo), Reino de Castilla (rojo y no el masónico morado), y Reino de Navarra (rojo también). Sin embargo, la izquierda radical y totalitaria prefiere la enseña tricolor, basada en un color que nunca representó a Castilla, emblema que además separa en vez de unir a todos los españoles, como ocurre en cualquier país de nuestro entorno.

Otro símbolo que curiosamente ha calado hondo, con un origen y desarrollo discutible es la conocida como "ikurriña". Emblema inventado por los hermanos Arana, cuyo diseño no era más que una copia importada de la Unión Jack Británica. Los entrañables Arana a finales del siglo XIX consideraron que la mayor  ofensa para España sería adoptar la enseña británica, debido a la rivalidad histórica entre ambas naciones, una rivalidad que para entonces estaba ya bastante superada. Lógicamente adaptaron la enseña con nuevos colores, aunque siempre incluyendo la cruz cristiana en el centro. Lo curioso del tema es ver como los ultra-ateos y anti-católicos separatistas de hoy idolatran una enseña que incluye la cruz cristiana.

Pues bien, solo en tres ocasiones la enseña de un partido político ha pasado a convertirse en la bandera de la nación (en el caso vasco, de momento solo CCAA); la Alemania de Hitler con la esvástica, la URSS con la hoz y el martillo del Partido Comunista, y la ikurriña de los Arana para la Comunidad Autónoma Vasca, si bien sus acólitos llevan intentando metérnosla en Navarra hasta en la sopa. El incipiente separatismo vasco se encuentra con un problema (frente al catalán que ha tenido muy fácil apropiarse con la enseña de la Corona de Aragón);  como nunca había existido un Estado Vasco preexistente, cada provincia vascongada tenía su propio emblema y no existía ninguna bandera histórica, por eso necesita inventarse una. La historia de la ikurriña es una muestra más de dos cuestiones fundamentales; que Euskal Herria nunca existió, y que el separatismo vasco siempre desde su nacimiento ha sido un movimiento político totalitario, curiosamente a caballo entre el nazismo y el comunismo.

Antiguos e históricos escudos de las provincias vascongadas de Vizcaya, Álava y Guipúzcoa, incluyendo en ésta última los cañones que las tropas guipuzcoanas capturaron durante la conquista de Navarra a las tropas francesas que apoyaban a los afrancesados Albret, cañones que los talibanes fascistas se han encargado de borrar.

Viriato

Hablamos sobre el Opus Dei

La Obra de Dios, uno de los múltiples temas objeto de polémica y fuertemente politizado por estas tierras. Para situarnos, la Prelatura de la Santa Cruz y Opus Dei (Obra de Dios en castellano) es una institución perteneciente a la Iglesia católica que fue fundada por San José María Escrivá de Balaguer el 2 de octubre de  1928, y erigida como prelatura personal el 28 de noviembre de 1982 mediante la Constitución Apostólica Ut sit otorgada por el papa San Juan Pablo II.

En la imagen de la izquierda, logotipo oficial del Opus Dei, a la derecha, el logotipo oficial de la Universidad de Navarra

El Opus Dei desembarca con fuerza en Navarra en 1952, para comenzar el 17 de octubre del mencionado año el primer curso académico de la Universidad de Navarra. Lo que comenzó siendo un primer curso con 48 alumnos y 8 profesores, acabará convirtiéndose en toda una empresa multinacional con cientos de trabajadores y cinco campus  (Pamplona, San Sebastián, y a través del IESE y del ISSA,  en Madrid, Barcelona y Nueva York). Además cuenta con 14 facultades, dos escuelas superiores universitarias, 17 institutos, escuelas de negocios e incluso, una Clínica  Universitaria tan conocida por todos, y el Centro de Investigación Médica Aplicada.

Pues bien, el Opus resulta tan controvertido por tres cuestiones fundamentales; por la figura de su fundador, por su ideario "católico", y por razones políticas. En cuanto a su fundador, canonizado en 2002 por el entonces Papa y hoy también santo Juan Pablo II, resulta controvertido y polémico por algunos detalles de su biografía. En principio, estaríamos ante un sacerdote que creó una residencia universitaria con objeto de impulsar entre estudiantes universitarios formación católica y espíritu religioso, o lo que nada habría que objetar. Sin embargo, la orientación preferente hacia clases sociales medias-altas y altas, la residencia de lujo en Roma (conocida como Villa Tevere), el cambio de nombre (bautizado con el nombre José María Julián Mariano Escrivá Albás, y sin embargo, públicamente conocido como José María Escrivá de Balaguer y Albás) y sobre todo el incidente del marquesado no han dejado en muy buen lugar la figura del fundador. El mencionado incidente aristocrático, para los que no lo conozcan, se trata de la obtención del Marquesado de Peralta por parte del santo, concedida en 1968 por el gobierno franquista mediante la influencia que para entonces ya ejercían los "tecnócratas del Opus" en los gabinetes ministeriales, y que, según el recientemente fallecido historiador Ricardo de la Cierva, fue otorgado "con buena intención, pero de forma irregular".

En la imagen, escudo de armas del Marquesado de Peralta. ¿Qué interés podría tener un sacerdote en obtener a toda costa un título nobiliario?; parece ser que entonces necesitaba ascendencia noble para poder ingresar en la Orden de Malta y fue lo que motivó a la "obra" y a su fundador a lograr la rehabilitación del marquesado en la persona del fundador.

La segunda cuestión polémica de la prelatura personal estaría en su ideario católico, si bien puede surgir desde dos puntos de vista; católico y anticatólico. En el segundo caso está claro, cualquier organización perteneciente a la Iglesia Católica recibirá aquellos ataques que procedan desde sectores hostiles al catolicismo en particular y al cristianismo en general, por el mero hecho de seguir la doctrina evangélica. Está claro que marxistas, anarquistas, laicistas, masones o liberales radicales, por poner como ejemplo, atacarán al Opus Dei al igual que puedan atacar al Vaticano, a los jesuitas, dominicos, maristas o a los kikos.

Desde un punto de vista católico, si bien el Opus no genera muchas simpatías entre los fieles del Papa, en muchos casos se debe a la mitología surgida en torno a la institución. De hecho, la crítica suele ser errónea, ya que no es por sus enseñanzas en materia  de doctrina religiosa por lo que se puede y debe criticar a la prelatura personal. Cualquiera de los textos de San José María Escrivá, como Camino, Surco y Forja pueden ser enriquecedores para cualquier católico, y no se encontrará en los mismos ninguna doctrina herética ni sectaria. Sin embargo, es su relación con "el mundo" y la obsesión de sus miembros con el poder y el dinero, así como la falta de crítica real y sincera hacia el sistema social, político, financiero y económico que subyuga a Occidente y que cada es más injusto, a la par que  más incompatible con la Fe y la forma de vida de cualquier cristiano (no solo católico), lo que aleja a la organización con lo que debería ser el ideal católico.

También, con acierto, se le ha criticado la estructura elitista dentro de la propia organización, incluyendo abuso de poder (ojo nada que ver con abusos sexuales) con aquellos miembros de la organización que se encontrarían en el escalafón más bajo. También sería discutible la figura del numerario del Opus, que entrega todos sus bienes, sirve íntegramente a la organización y está sometido a una dura y férrea jerarquía, que si bien podría ser comparable a la existente en cualquier orden monástica, no deja de resultar cuanto menos llamativa.

Además, al Opus Dei le aqueja el mismo mal que corroe a gran parte de la Iglesia Católica; la falta de verdadero espíritu evangelizador. Es más, resultaría dudosamente compatible con la doctrina  y el espíritu católico, así como con una verdadera evangelización, centros como la archiconocida escuela de negocios IESE de Barcelona, Madrid y Nueva York. Dicha escuela de negocios, para quien no la conozca, está orientada a la formación de altos ejecutivos de las multinacionales occidentales, y como tal, impregnada de ideología mundialista, y por lo tanto, en definitiva, anticristiana.

A lo que habría que añadir una cuestión más en relación con los miembros del Opus Dei; cualquier persona que conozca la obra (no es necesario haber sido miembro de la misma) ha podido observar cómo una serie de familias monopolizan numerosos puestos de trabajo y responsabilidad en el "holding" que tienen montado en Navarra a través de la Universidad-Clínica, colegios (Irabia, Redín, Miravalles...), y otras empresas como ediciones Rialp, Eunsa.... Pues bien, la realidad es que muchas de estas personas militan en el Opus más como medio de vida que como vocación, algo que, no es por nada,  pero a la larga se nota, y mucho. 

Lujosa sede del IESE Barcelona

Lujosa sede del IESE Nueva York

Por último, la polémica también surge en el campo político. Nombres como Juan José Espinosa, Federico Silva, Manuel Lora Tamayo, Gregorio López Bravo, Faustino García-Moncó o Laureano López Rodó todavía resultan familiares para muchos españoles; y no es para menos, fueron ministros en el gobierno franquista a la par que  miembros del Opus Dei. Debido a la etapa en la cual los tecnócratas, con el apoyo del almirante Carrero Blanco, monopolizaron la política (y parte de la economía) española durante el régimen franquista, en buena parte de la sociedad española ha calado el mito de considerar al Opus Dei como una organización cercana políticamente a la derecha española, cuando no puramente franquista o postfranquista (concepto que solo existe en la mente de la extrema izquierda española).

Sin embargo, la realidad es algo distinta; en el Opus Dei conviven personas de las ideologías más diversas y dispares, desde personas afines al Partido Popular como también al PSOE, CIU, PNV.... en incluso EH Bildu. Es más, la tendencia mayoritaria entre los miembros y simpatizantes del Opus está más cerca del centro izquierda o incluso del separatismo que de la derecha. A mayor abundamiento, en Navarra militantes del Opus llegaron incluso a controlar (o influenciar de manera decisiva, según como se mire) un partido político conocido por muchos; Convergencia de Demócratas de Navarra (CDN), partido que en su primera legislatura llegó a pactar un gobierno tripartito con el PSOE y EA, y con el apoyo parlamentario de IU. Con todos estos antecedentes, a  nadie le puede quedar duda alguna de que el Opus Dei no es una organización afín políticamente al derechismo, franquismo, o postfranquismo, muy a pesar de la extrema izquierda manipuladora e ignorante.

Extracto del artículo publicado en ABC en 1995 en el cual se hace eco de la enorme presencia y peso de miembros del Opus en el CDN que además, facilitó un gobierno tripartito filoseparatista

Desde sectores del Opus Dei se ha vendido que la participación activa de miembros de la obra en política respondía a un intento de influir en la misma. Personajes como el actual ministro del Interior en funciones, Jorge Fernández Díaz, presume públicamente de su militancia en el Opus Dei, lo mismo que el ex diputado y dirigente bildutarra Rafa Larreina (aunque en este caso más bien no presume de ello), sin embargo, viendo los resultados prácticos, parece que se sirven de la política para su causa personal, o en todo caso, a la de la Obra, y no al catolicismo en general. A todo esto añadir un dato que puede suponer todo un shock en los ambientes de la progresía (separatista o no) de Pamplona; el gran gurú ideológico Daniel Innerarity fue nada menos que numerario del Opus Dei.

En la imagen de la izquierda, López Rodó, ministro franquista. En la imagen de la derecha, Rafa Larreina, diputado en la legislatura 2011-2015 por Amaiur, repitiendo candidatura con EH Bildu en 2015 aunque por fortuna el 20-D no revalidó puesto en el Congreso. Tan dispares en teoría en lo político, y unidos ambos por su militancia en el Opus.

No quisiera terminar el presente artículo sin mencionar un incidente que muestra el estado actual de la "Obra" opusiana. En el año 2012 el escritor y periodista Enrique de Diego a través de la editorial de su propiedad Rambla publicó el libro que lleva por título "La tercera campanada". Se trata de un texto escrito por Escrivá de Balaguer en 1974 y dirigido a los miembros del Opus Dei en el cual, se advertía de manera casi profética los males que iban a aquejar a la Iglesia Católica del siglo XXI, afirmándose en el mismo que "toda una civilización (por Occidente) se tambalea, impotente y sin recursos morales", describiendo las causas morales de la crisis de civilización que hoy sufrimos en el viejo continente.

Pues bien,  a pesar del enorme enriquecimiento que puede aportar dicho texto para cualquier cristiano, la prelatura del Opus Dei intentó sin éxito vía judicial prohibir la publicación del libro por parte de la mencionada editorial Rambla. Una muestra más del estado de ruina en el que se encuentra una organización que pudiendo haber sido el motor de la Iglesia Católica del siglo XXI, subsistirá únicamente como una multinacional que se halla, para más inri, subordinada al mundialismo anticristiano.

Imagen de la portada del libro publicado por la Editorial Rambla "la tercera campanada", muy a pesar del Opus Dei

Viriato

Con los terroristas o contra los terroristas

La actualidad de la semana pasada se vio lamentablemente sacudida por múltiples ataques terroristas perpetrados por radicales islamistas, ataques que adquieren más que nunca una dimensión global. La oleada de atentados comienza el martes en Bruselas cuando una célula adscrita al Estado Islámico ataca con bombas de clavos y fusiles AK47 el aeropuerto intenacional de Bruselas-Zaventem y una parada de metro de la capital belga, saldándose con 35 muertos hasta el momento.

El terror continuaba en oriente medio y era de nuevo el Daesh -forma despectiva por la que también es conocido el EI- el que volvía a causar 30 muertos en un estadio de fútbol al sur de Bagdag y otras 26 muertes en una nueva cadena de atentados suicidas en Yemen. Finalmente, era un grupo terrorista de la órbita de los talibán el que causó la mayor matanza, con 72 muertos en un parque infantil de Pakistán en el que miembros de la comunidad cristiana local celebraban la Pascua.

Por todos es conocido nuestro apoyo a la lucha contra cualquier tipo de terrorismo y nuestra oposición al islam radical, por tanto cualquier tipo de condena al respecto resultaría redundante. Para conocer cual es la calaña de algunos oportunistas, si que puede ser interesante analizar cuáles han sido las diferentes reacciones en Navarra y en España a estos atentados.

En lo que respecta a Navarra, múltiples fueron las muestras de repulsa por parte de todos los partidos hacia los atentados en Bruselas. La nota discordante la pusieron Bildu, Podemos e IE; que haciendo gala del afán sectario al que nos tienen acostumbrados, se negaron a firmar una declaración de condena conjunta con los demás partidos debido a que en un punto de la misma se incluía el colocar a media asta las banderas de Europa, España y Navarra, que deberían de estar presentes en la fachada de la Cámara. 

Recordar que las fuerzas del kanvio sustrajeron hace dos semanas la bandera europea de la fachada del Parlamento navarro, gesto que tomaron porque el gobierno turco le había hecho una propuesta a la UE dispuesta a cerrar el flujo migratorio de supuestos refugiados sirios -con un cuarto de millón de pasaportes sirios en manos del mercado negro, no todos lo son- hacia Europa. Se les llena la boca de democracia (será la de las chekas) pero no sólo retiran la bandera europea antecediéndose a una decisión que puede ser tomada por naciones soberanas que están en todo su derecho a controlar sus fronteras, sino que le hacen hueco a la ikurriña; bandera que tarde o temprano nos van a hacer tragar a pesar de que ni es nuestra, ni la sentimos como tal la mayor parte de los navarros.

A nivel nacional la condena también fue unánime, pero no tardaron en salir individuos que por pura cerrazón mental en torno a su fanatismo llegaron incluso a justificar los atentados yihadistas como una respuesta a "las agresiones de Occidente", ahí tenemos al alcalde de Zaragoza, de Podemos, con declaraciones tan gilipollescas como que en atentados como los de Bruselas "nos vuelve esa violencia que hemos contribuido a sembrar en el mundo"; ideas que parece compartir con toda una legión de imbéciles adscritos a la extrema izquierda en cualquiera de sus formas y que fueron vomitadas a lo largo y ancho de las redes sociales.

Bélgica ni formó parte de coalición que invadió Irak en el 2003, ni hasta el momento ha bombardeado al Estado Islámico, de hecho acoge a una de las comunidades islámicas más numerosas de Europa. El crimen de Bélgica es ser una nación occidental y cuanto antes entendamos que el radicalismo islámico es más una ideología que pretende imponerse en todo el mundo por la fuerza de la espada, que una religión de paz; antes seremos capaces de frenar esta ideología que pretende sumirnos en una glaciación cultural, si es que no es ya demasiado tarde.

Es normal que el ataque que mayores condenas y muestras de solidaridad haya contado en Occidente sea el de Bruselas, no sólo es la capital administrativa de la Unión Europea, sino que cualquier español comparte más lazos culturales con un belga de lo que lo haría con un ciudadano del otro lado del estrecho o más allá, por lo que es normal que como ciudadanos europeos nos afecte más un atentado indiscriminado en el corazón de Europa, a pesar de que cualquiera de estas acciones son igualmente execrables.

Pese a esto, a nivel de prensa escrita pocos fueron los diarios que le dedicaron no ya una portada, sino una parte de la misma, a la masacre de familias cristianas en Pakistán, más aún teniendo en cuenta la magnitud de la misma y la facilidad con la que en España se le han dedicado portadas completas a otras veleidades.

Para terminar, el colmo de la idiocia lo puso ya el tradicional comunicado de lo que queda de la banda terrorista ETA, que siempre acostumbra a espectorar algo por el Aberri Eguna. En el mismo, los de las capuchas llegaban a la sesuda reflexión de que es un sinsentido incurrir en matanzas contra simples ciudadanos, como las de Bruselas. Un poco tarde para los 21 "simples ciudadanos" a los que hace ya casi treinta años mataron mediante un coche bomba cargado de napalm casero en el Hipercor de Barcelona.

Unos pretenden imponernos una ideología religiosa y seguirán avanzando con la connivencia de otros que odian a occidente, el cristianismo y lo que somos. Aquellos que te escupen su odio a la cara para luego exigirte a ti tolerancia.

Hispano

Día de la Patria... española

El pasado Domingo de Resurección la izquierda abertzale celebró en Pamplona su aberri eguna (día de la "patria" vasca) pero un puñado de patriotas españoles también lo celebraron a su manera al paso de la manifestación abertzale y como prueba de ello nos mandan estas fotos.

EN PAMPLONA HAY RESISTENCIA.

Semana Santa 2016

Que tengáis todos una muy buena Semana Santa. ¡A la vuelta volvemos a la carga!

'Aberri Eguna' 2016: lista de antros independentistas en Pamplona

Era algo que se veía venir de lejos y que la "red independentistak" se encargó de hacer oficial hace un par de semanas: el próximo Domingo de Resurrección la izquierda abertzale celebrará su 'Aberri Eguna' ("día de la patria vasca") de nuevo en Pamplona, ahora sí todo ufanos por haber logrado llegar a cotas de poder en la Comunidad Foral. 

Bajo esta organización pantalla se esconde, como vengo diciendo; la izquierda abertzale (Bildu, Sortu, Amaiur, EA, Aralar, Alternatiba...), sus sindicatos (ELA y LAB), así como organizaciones dependientes (Udalbiltza, Gazte Abertzaleak) y demás ralea. Los actos consistirán en una manifestación que pondrá el culmen en el Paseo de Sarasate y que vendrá seguida por una comida popular, toda clase de euskofiestas por la parte vieja de Pamplona y una carpa musical en el paseo del Redín en la que los jóvenes abertzales podrán dar rienda suelta a su afición por el 'kalimotxo' y los estupefacientes.

¿Por qué el "día de la Patria Vasca" se celebra en Domingo de Resurección? Nos podría llamar la atención que en una de las regiones más descristianizadas de Europa, un movimiento secesionista celebrase su día en Domingo de Resurección, más aun teniendo en cuenta la naturaleza absolutamente anti-cristiana de la izquierda abertzale, pero que el 'Aberri Eguna' se celebre en este día se debe nada más y nada menos a una herencia de su "padre" el PNV. Sí, personajes de la extrema izquierda más trasnochada que tenemos la desgracia de sufrir sobre esta piel de toro, celebrando la "fiesta nacional" de un partido castuzo de derechas al que de lograr la independencia eliminarían físicamente para imponer su euskosoviet; pero ahí no acaban las incongruencias.

Dice la mitología peneuvista que fue un Domingo de Resurección el día en el que el supremo fundador del PNV -el archiconocido Sabino Arana, acérrimo carlista español por aquel entonces- conoció por medio de su hermano Luis la verdad revelada que le daría sentido a su vida: Vizcaya era un estado ancestral oprimido por los pérfidos españoles y dependía de ellos hacer despertar al pueblo vizcaíno de este letargo. Acababa de nacer el nacionalismo vasco que nos ha tocado conocer, a pesar de que en un principio ellos sólo hablasen de Vizcaya.

Si digo que este es un hecho mitológico es porque realmente no está muy claro que este hecho se diese en este día concreto, a pesar de que el mismo Sabino afirmó en el discurso de Larrazabal: "Pero el Domingo de Resurrección de 1882, ¡bendito el día en que conocí a mi patria!...". Realmente no está muy claro y es probable que el 'Aberri Eguna', que se instaura como tal en 1932 -décadas después de la muerte de su enfermizo líder-, fuese más una fecha simbólica elegida por el PNV para exacerbar la naturaleza cristiana de este movimiento separatista, así como para representar la resurrección de su patria oprimida.

Sí, la ultraizquierda más descerebrada celebrando el día de un señor abiertamente racista, machista y práticamente además todos los -istas despectivos que se te puedan ocurrir. No en vano, si le preguntas por Sabino Arana a casi cualquier batasuno que sepa leer, te dirá que "Sabino Arana no fue un buen vasco". A cualquier persona con medio cerebro le llamaría la atención que un movimiento secesionista de extrema izquierda celebrase el día de su "patria" en honor a un personaje tan sumamente reaccionario y ya que estamos la resurrección de Jesucristo; pero al abertzale medio ignora este tipo de cosas sumido en su propia incultura aderezada con múltiples sustancias e ikurriñas a gogó, bandera también inventada por este mismo personaje. Ver para creer.

Por último, comentar que como en años pasados la organización ha confeccionado una lista de bares y restaurantes que colaborarán con la organización de este evento, ofreciendo menús y 'pintxos' especiales por su 'Aberri Eguna' a precios tan "populares" como los que veis a continuación. No está de más conocer cuales son estos antros para no dejarse caer por ellos, a no ser que tengas una urgencia y les quieras dejar el W.C. bien estucado.

La bodeguita (calle aldapa, 4)

Bar Anaitasuna (calle Ciudadela, 13)

Oreja (Calle Jarauta, 19)

ID punto cero (calle Jarauta, 28)

Montón (calle Jarauta, 29)

Gallego (calle Jarauta,  57)

La viña (calle Jarauta, 8)

Miel Otxin (calle Curia, 12)

Temple (calle Curia, 3)

Iruñazarra (calle Mercaderes, 15)

Nire etxea (calle Mercaderes, 14)

Qwerty (calle Mercaderes, 18)

El Redín (calle del Mercado, 5)

Mesón de la Tortilla (calle Navarrería, 12)

Kalixto (calle San Francisco, 8)

Askartza (calle San Lorenzo, 39)

La Cocina Vasca (calle San Nicolas, 13)

Café Racer (calle Calderería, 30)

Campana (calle Campana, 12)

Lanbroa (calle Descalzos, 7)

Napargar (plaza del Castillo, 34)

ID Punto Cero (calle Jarauta, 28)

Suaberri (calle Calderería, 7)

Herriko Taberna (calle del Carmen, 34)

Nire Etxea (calle Mercaderes, 14)

Ezkia (calle Navarrería, 10)

Mesón de la Tortilla (calle Navarrería, 12)

(calle Navarrería, 13)

(calle Navarrería, 14)

(calle Navarrería, 15)

(calle Navarrería, 8)

(calle San Agustín, 21)

(calle San Lorenzo, 14)

(calle San Lorenzo, 23)

(calle San Lorenzo, 23)

(calle San Nicolas, 13)

Aldapa (calle Aldapa)

Zuriza (calle Aldapa)

Ciudadela (calle Ciudadela)

Arrano Elkartea (paseo del Redín)

Giroa (calle Jarauta)

Katu (calle Jarauta)

Gora Iruñea! (calle Jarauta)

Zulo (calle Jarauta)

Peña La Única (calle Jarauta)

Motobomba (calle Jarauta)

Peña La Jarana (calle Jarauta)

Aizpiltze Elkartea (calle Jarauta)

Garazi (calle Calderería)

Gunea (calle Calderería)

Iris (calle Calderería)

Terminal (calle Calderería)

Toki Leza (calle Calderería)

Krawill (calle Calderería)

La Pulga (calle Calderería)

Peña Bullicio (calle Calderería)

Barbacoa (calle Navarrería)

Alegria Taberna (calle San Agustín)

Infernu (calle San Agustín)

Hispano

Laura Pérez: ¿aberchale encubierta?

Julio de 2014, plenos sanfermines. La jet set aberchale se reune en una "mesa redonda" televisada para charlar sobre cuestiones de actualidad. En el "medio" aberchal ahotsa, Sabino Cuadra, entonces diputado por Navarra de la coalicion batasuna Amaiur y una desconocida Laura Perez, tan amigos todos hablando de cambios y derechos a decidir. Al tiempo, esa Laura Perez, gracias a un monton de meros inscritos en una web consiguió hacerse con el control de las siglas podemitas en Navarra frente a candidatos menos cercanos a tesis nacionalistas.

Si Laura Perez cuyo único curriculum político fue su minuto de gloria, aunque nos ha dejado otros minutos de gloria ya de parlamentaria foral, se hizo con el poder en un partido nuevo sin estructura, cuya afiliación consiste en rellenar un formulario on-line, y se movía como pez en el agua por ambientes aberchales, ¿como logró hacerse con la secretaria general del partido? ¿pudo ser una perfecta operación "submarino" aberchale? ¿quien no nos dice que multitud de personas de la izquierda aberchale se inscribieron en podemos para colocarnos a una secretaria general afin a su ideologia y proyecto? Desde luego, viendo a Laura en los "almuerzikos", y viendo su posterior evolución, da que pensar.

Minuto de gloria:

Laura, la "experta fiscal":

Laura en los "almuerzikos con ahotsa.info"

Bochornosa comisión en el Parlamento: Laura Pérez (Podemos) saca de quicio a todos los grupos:

http://widget.smartycenter.com/video/bochornosa-comision-en-el-parlamento-laura-perez-podemos-saca-de-quicio-a-todos-los-grupos/1680522/10235/1

Por si fuera poco, en los últimos días la formación que dirige Laura Pérez da nuevos pasos que confirman la tesis.  Una formación que no ha dudado en ningún momento en aupar y sostener un gobierno de Geroa Bai-PNV, Bildu e IE.    Una formación política comandada por Pérez que no ha dudado en apoyar la chapuza de las escuelas infantiles.  Una formación, al fin, que no condena la violencia proetarra de la pasada semana, en total sintonía con Bildu.  Pruebas no faltan para poder considerar a Laura Pérez y su cúpula como unos aberchales infiltrados (o muy cercanos), y me temo que pruebas sobrarán en lo que queda de legislatura.

Viriato